“EL FORMALISMO ÉTICO DE KANT”

“YO NO ENSEÑO FILOSOFÍA, YO ENSEÑO A FILOSOFAR”

Kant

Profesor. J. Francisco Canales Ramírez

OBJETIVO.-Exponer, analizar y criticar el pensamiento ético de Kant, destacando el valor de la reflexión sistemática, en el quehacer educativo, para coadyuvar en la formación de una conciencia crítica y un sólido criterio de moralidad, tanto en los profesores como en los alumnos.

JUSTIFICACIÓN.-Al estar plenamente convencidos de nuestra misión educativa y de los retos que se derivan de ella; para dar respuesta satisfactoria a las exigencias actuales de la docencia que nos demanda una constante actualización pedagógica en beneficio de nuestros alumnos, y por ende, de nuestra realización profesional como docentes, y así poder redituarle a la sociedad personas capaces de construir un mundo nuevo en búsqueda de prosperidad y de perfeccionamiento humano. Surge un cuestionamiento de carácter ético profesional ¿Cómo educar hombres de bien?. Y qué mejor referente que Kant quien en vida fue un profesor de excelencia. ¿Cuál sería el secreto de su éxito? Indudablemente la congruencia y convicción profunda de sus principios morales con su ordenado sistema de vida, producto de la meditación y la reflexión sistemática, tanto en su aposento como en las aulas con sus alumnos.

Por otra parte, nos enfrentamos a un mundo tecnificado donde cada vez más nos perdemos en los vaivenes de la vida que nos alejan constantemente de nuestra esencia racional; cada vez nos cuesta más trabajo pensar; preferimos que los otros piensen por nosotros, en consecuencia, les estamos otorgando el poder de decisión; evadimos nuestras responsabilidades. Es decir; que los demás decidan por nosotros. Entonces: ¿ESTAREMOS EDUCANDO PARA LA LIBERTAD O PARA LA DOMESTICACIÓN?. Haciendo eco al destacado pedagogo brasileño Paulo Freire, en su obra: “La Educación como Práctica de la Libertad”.

Mi propuesta en esta breve exposición, no es únicamente de contenido temático, que de suyo es un asunto de vital importancia, porque reflexiona en torno a aspectos morales para construir o ratificar un criterio de moralidad sólido. Pretendo destacar la necesidad metodológica en la docencia, enfatizando en el valor de la reflexión sistemática como parte esencial del proceso enseñanza – aprendizaje, es construir junto con nuestros alumnos su propio aprendizaje; es una exhortación al ejercicio del pensamiento, para adquirir la disciplina mental y formarnos una CONCIENCIA CRÍTICA, capaz de ver el mundo con realismo y asertividad para integrarnos comprometidamente al proceso histórico social.

CONTEXTUALIZACIÓN

A) BREVES DATOS BIOGRÁFICOS .-Inmanuel Kant (1724-1804).-En Könisberg (Prusia oriental) nació Kant un 22 de abril de 1724, lugar que fue la residencia de toda su vida, primero como estudiante, después como docente. Recibió una formación muy disciplinada en el pietismo, forjándole un carácter sólido y una inteligencia superior, capaz de suplir sus deficiencias físicas. Ya anciano y con una considerable fortuna económica, murió diciendo: ¡Está bien! (Es ist gut).

B) ANTECEDENTES.-La figura de Kant representa la máxima expresión filosófica del mundo moderno,(después de Hegel) pues marca una etapa nueva en la historia de la filosofía del siglo XVIII. Él abre una nueva línea de orientación filosófica: nuevos problemas, nuevos planteamientos, nuevo enfoque y estilo de filosofar, que será decisivo a lo largo de toda la filosofía subsiguiente del siglo XIX, XX e inclusive en este siglo XXI. Con justa razón se ha autonombrado el “Revolucionario Copernicano”.

No es que Kant haya establecido una ruptura con toda la filosofía precedente; al contrario, logró conciliar perfectamente bien las dos corrientes antagónicas: El Racionalismo y el Empirismo, dando por resultado su propio sistema filosófico denominado Idealismo Criticista Trascendental “No hay nada en el entendimiento que no haya pasado primero por los sentidos, excepto el entendimiento mismo”.

Su pensamiento abarca todas las áreas del saber filosófico: lógica, estética, metafísica, epistemología, etc..; pero sobre todo y en función de ella: LA ÉTICA, la cual será rectora de todas las demás ramas filosóficas porque es la filosofía de la razón práctica de la vida moral humana.

“Dos cosas llenan mi ánimo de admiración y respeto: el cielo estrellado sobre mí, y la ley moral en mí”

C) PUNTO DE PARTIDA.-Dos hechos nos sitúan en la vida moral: la ley de la razón práctica y la libertad de la voluntad racional, ambas se traducen en una conciencia a priori, en un plano noumenal, que se enfrenta a otro plano de la acción sensible o plano fenoménico. En consecuencia para que la acción tenga valor moral, debe ser realizada libremente por el sólo respeto a la ley, dejando fuera todos los motivos de las inclinaciones sensibles.

D) EL IMPERATIVO CATEGÓRICO

“Es bueno actuar por deber, por el puro respeto a la ley moral”

Kant critica todas las éticas cuyos motivos son extrínsecos a la propia voluntad, tildándolas de éticas materialistas, finalistas y empíricas. Luego, el bien supremo no puede estar subordinado a la felicidad ni a la virtud; sino debe estar unido a ellas como consecuencia moralmente condicionada, pero necesaria. Es decir, la felicidad se consigue al actuar bien.

Kant se apoya en tres postulados de la razón práctica para dar una realidad objetiva a las ideas de la razón especulativa: inmortalidad del alma, libertad del hombre y existencia de Dios. De este hecho surge la dialéctica de la moral kantiana: lo especulativo y práctico, pues exige la absoluta totalidad de las condiciones para un condicionado dado. También para lo práctico condicionado busca la razón lo incondicionado que sólo puede hallarse en la cosa en si.

Distingue dos imperativos: Hipotéticos y categóricos. Los primeros están condicionados a un fin ulterior, y por lo tanto no tienen un valor moral, ejemplo: “si quieres prosperar, esfuérzate”. En cambio los categóricos no están subordinados a ningún fin y por tal motivo contienen en si mismos el fin; por ejemplo: “debes respetar la vida”, “debes respetar lo ajeno”. Estos imperativos son los que fundamentan la conducta moral.

E) MÁXIMAS KANTIANAS.- El pensamiento ético kantiano puede resumirse en sus máximas : “Ni en el mundo, ni en general, tampoco fuera del mundo, es posible concebir nada que pueda considerarse bueno sin restricción, en toda circunstancia, en todo momento, a no ser tan sólo una BUENA VOLUNTAD”.

“Obra de tal manera que la máxima de tu conducta sirva de modelo para ti y para todos los hombres, en todo momento y circunstancia como ley universal”.

“Cuando trates a los hombres, ya sea en tu persona o en la de los demás, trátalos siempre como un fin en si mismos y nunca como un medio”.

F) RESUMEN.-De sus máximas se desprende que Kant pretende universalizar la ley moral. Asimismo darle un carácter autónomo y trascendental. Reivindica al ser humano en su justa dimensión como un fin en si y no como un medio para que las relaciones humanas sean de cordialidad y respeto mutuo.

COMENTARIO CRÍTICO.- Indudablemente la propuesta ética Kantiana es de gran valía al pretender depurar el acto moral de todo motivo ajeno a la propia voluntad, convirtiéndola en una ética de buenas intenciones. También es loable su impulso a la realización responsable y de respeto al prójimo. Sin embargo yo considero que su formalismo queda corto al pretender desligar algunos aspectos fundamentales del ser humano que le dan mayor dinamismo y sentido trascendente a su actuar. La autonomía es el punto de partida de la ley moral, pero debe ser complementada con la heteronomía puesto que tiene sentido cuando existe una autoridad competente y especializada en materia moral. Actuar por deber no siempre cubre los motivos para que el hombre sea bueno, mata iniciativas, limita aspiraciones y redunda en un quietismo puritano e inhumano, carente de toda sensibilidad y proyección personal. Además se deben tomar en cuenta las circunstancias concretas de cada acto para poder hacer una ponderación pertinente y elegir la opción adecuada. Yo me atrevería a complementar su lema original, quedando así: “Es bueno actuar por deber, pero es mucho mejor actuar por amor y convicción”.

La ética de Kant sigue siendo fundamental en la deontología y en la ética profesional. Y de una manera especial en la profesión de la docencia.

CONCLUSIÓN.-DEBEMOS MOSTRAR A NUESTROS ALUMNOS LA PROPUESTA ÉTICA DE KANT, DE UNA MANERA OBJETIVA Y CLARA; ENFATIZANDO EL VALOR DE LA RESPONSABILIDAD Y EL RESPETO A LA DIGNIDAD HUMANA, COMO PRINCIPIOS RECTORES DE NUESTRO COMPORTAMIENTO MORAL. PERO SOBRE TODO DEBEMOS ENSEÑARLES A ANALIZAR Y CRITICAR TODAS Y CADA UNA DE LAS SITUCIONES EN LAS CUALES TENGAMOS QUE TOMAR UNA DECISIÓN IMPORTANTE EN NUESTRA VIDA.

EXISTEN MUCHAS TÉNICAS DIDÁCTICAS YA CONOCIDAS POR TODOS NOSOTROS, PARA EXPONER ESTE TEMA: (LLUVIA DE IDEAS, DEBATES, MESAS REDONDAS, CONFERENCIAS, SOCIOGRAMAS, PLANTEAMIENTO DE PROBLEMAS, ETC.) LA MANERA MÁS EFECTIVA DE ENSEÑARLES VALORES A NUESTROS ALUMNOS ES POR MEDIO DE NUESTRA ACTUACIÓN CONGRUENTE. COMO REZA EL PROVERBIO POPULAR: “LAS PALABRAS CONVENCEN, PERO EL EJEMPLO ARRASTRA” 

PENSAR, SIEMPRE REDITÚA GANANCIAS POSITIVAS EN LA FORMACIÓN INTEGRAL DEL ALUMNO Y MAESTRO, ENSEÑAR A PENSAR, ES EL RETO MÁS DIFÍCIL PERO EL MÁS SATISFACTORIO PORQUE GENERA GENTE LIBRE, GENTE REALIZADA Y GENTE FELIZ.

“YO ENSEÑO FILOSOFÍA Y ENSEÑO A FILOSOFAR”

ESE ES MI RETO Y COMPROMISO DOCENTE

Profesor. J. Francisco Canales Ramírez
3 de marzo de 2012.


Fuentes:

Kant, Inmanuel, Crítica de la Razón Práctica. Porrúa. México. 1976.
Kant, Inmanuel, Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Porrúa. México. 1976.
Urdanoz, Teófilo, Historia de la Filosofía. B.A.C. Madrid, España. 1975. Tomo IV.
Sánchez Vázquez, Adolfo, Ética. Grijalbo. México. 1979.